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        今天中恒標識設計小編同大家來談談藝術，雕塑藝術符號形象即雕塑借用符號形象的觀念來記述和表達人們對區(qū)域的一種理解和定位。在承載符號形象的尋找中，對內(nèi)容主題的確立是依靠傳統(tǒng)文化的繼承，同樣，在精神表現(xiàn)方面也給予了符號創(chuàng)作的靈感。

 

        中恒標識設計小編認為對于更廣泛的公共藝術范圍來講，符號的確立卻有其趣特的成立規(guī)律。那么雕塑符號意識就具有三種形象承載的功能：
 

 

        （1）雕塑藝術符號形象的表現(xiàn)功能。在這種功能中，雕塑符號形象被用來呈現(xiàn)一個對象，我們可以在神話意向和歷史經(jīng)歷中找到。這種情況下，符號形象和所呈現(xiàn)的對象是“同一”的。比如位于新加坡的《魚尾獅》雕塑，傳說的物象雕塑用一種實體性的存在方式呈現(xiàn)了出來。再比如中恒標識標識的代表作“花園里的魚”，把現(xiàn)代主義建筑提升到一個全新的高度，體現(xiàn)出濃郁的新亞洲休閑風格。   

 

        （2）雕塑藝術符號形象的再現(xiàn)功能。在這種功能中，雕塑符號或形象被用來指稱客體，而所指示的客體是具有一類感性特征的事物。如深圳的《拓荒�！返袼�，它所指示的是一種精神客體，精神客體是抽象的，但是有可歸類型，它是靠感性為知覺，理性為總結(jié)而成的。

 

        （3）雕塑藝術符號形象的意指功能。在這種功能中，雕塑符號被用來自由地或系統(tǒng)地組織它們自己的意義世界，它們不指稱任何外部的事物，而是在其自身范圍內(nèi)形成意義關系。畢加索的《女人和獵犬》正是自身意義的體現(xiàn)。

 

        這三種功能是可以逐級向下兼容的，但不可以反向包含。正是根據(jù)這種符號的功能，才可以從深層的意識去認知雕塑所呈現(xiàn)的狀態(tài)，我們拋開傳統(tǒng)的認識雕塑的方式，比如具象的、抽象的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，等等，試圖在一個藝術形式中探求科學的邏輯思維方式，使一種帶有感性認識行為的藝術形式具有可以理性分析的條件。

 

        今天就和大家分享到這里了，有關更多關于雕塑藝術的學問，請繼續(xù)關注我們中恒標識設計。